Peran Pesantren dalam Mencegah Penyebaran Ekstremisme Islam

oleh -

Replikasi Stabilitas

Peran Pesantren dalam Mencegah Penyebaran Ekstremisme IslamAda jaringan LSM dan lembaga think tank tingkat nasional yang memproduksi ideologi dan kemudian bekerja dengan pesantren untuk menyebarluaskannya. Salah satu lembaga think tank tersebut adalah Masyarakat Indonesia untuk Pesantren dan Pengembangan Masyarakat (P3M), yang mempromosikan cita-cita moderasi dan toleransi.

Florian Pohl telah menggambarkan karya P3M sebagai memanfaatkan “jaringan luas pesantren Indonesia, yang merupakan agen dan target pengembangan masyarakat… dengan fokus khusus pada pluralitas dan demokrasi.”

Bukti keinginan para pemimpin sistem pesantren untuk menjaga stabilitas dapat ditemukan dalam pandangan ideologi yang disebutkan sebelumnya. Seringkali di Indonesia, paradigma ideologis yang mendukung status quo dapat diidentifikasi melalui kata-kata kode tertentu atau totem seperti pancasila (Lihat di atas), toleransi, dan pluralitas.

Adalah tergoda untuk memikirkan toleransi atau pluralitas sebagai konsep altruistik tetapi mereka juga berguna bagi kepemimpinan nasional dari negara yang beragam agama karena, jika diterima oleh masyarakat, mereka mempromosikan stabilitas. Jika ideologi kerukunan beragama dapat ditanamkan dalam masyarakat, maka kekerasan internal akan lebih kecil kemungkinannya.

Sampai sejauh ini, pendanaan pemerintah yang diperinci di atas juga membantu kemampuan kyai untuk menyebarkan keyakinan ideologisnya (atau, dalam beberapa kasus yang sangat jarang, dia).

Dan, jika seorang anggota NU, posisi ideologis kyai akan sejalan, pada umumnya, dengan jenis stabilitas yang diinginkan pemerintah.

Pencilan

Peran Pesantren dalam Mencegah Penyebaran Ekstremisme IslamTentu saja, dalam jumlah kecil, beberapa pesantren menghasilkan ekstremis brutal dan bahkan teroris. Adakah yang bisa dipelajari dari pencilan ini ke sistem pesantren secara keseluruhan?

Secara khusus, mengapa pesantren-pesantren ini rentan terhadap ideologi yang mendorong para lulusannya untuk melakukan penggulingan sistem? Satu dari dua kesimpulan akan tampak logis:

1) ideologi ekstremis yang entah bagaimana menyusup ke pesantren-pesantren ini begitu memukau sehingga melampaui analisis biaya-manfaat rasional para siswa, guru, dan institusi; atau

2) beberapa kekuatan eksternal mempermanis insentif untuk mengambil ideologi yang menolak status quo saat ini dan menyebabkan individu pesantren menjadi musuh daripada mitra negara. Dalam kedua kasus, sistem yang ada tidak dapat melawan daya pikat yang disajikan oleh radikal dalam kasus-kasus yang terbatas ini.